Toprak kapta taşınan hazine

Bugün okuyacağın bölüm: 2. Korintliler 1-4. Kutsal Kitap'ı açmadan önce bu kısa yazı eşliğinde hazırlan.

Arka plan

Dün okuduğun 1. Korintliler ile bugün okuyacağın 2. Korintliler arasında bir mektup daha var. Ama o mektup günümüze kadar ulaşamamış. Pavlus, 1. Korintliler'i gönderdikten sonra Korint'e aceleyle bir kez daha uğradı. O ziyaret iyi bitmedi. Kilisede Pavlus'a açıkça karşı çıkan biri vardı; Pavlus oradan yüreği buruk, büyük bir üzüntüyle döndü. Ardından gözyaşları içinde bir mektup yazıp gönderdi(2:4). Muhtemelen o mektubu Titus götürdü(bkz. 2. Kor. 12:18). Sonrasında mektubun nasıl karşılandığını bilmeden, içi içini yiyerek bekledi.

Sonunda Titus iyi haberle döndü: Korintliler Pavlus'u yeniden özlüyor, onun için üzülüyorlardı(7:6). Bugün okuyacağın 2. Korintliler, işte o rahatlama ve şükranın içinden akıp gelen bir mektup. Bu yüzden 1. Korintliler'den çok daha kişisel, çok daha açık sözlü. Pavlus'un kendi zayıflığını bu kadar uzun uzun, bu kadar dürüstçe anlattığı başka bir mektup bulmak zor.

Pavlus söze Asya İli'nde yaşadıklarıyla başlıyor: "Dayanabileceğimizden çok ağır bir yük altındaydık. Öyle ki, yaşamaktan bile umudumuzu kesmiştik"(1:8). Öleceğini sandı yani. Ama olanı şöyle okuyor: "Ölüme mahkûm olduğumuzu içimizde hissettik. Ama bu, kendimize değil, ölüleri dirilten Tanrı'ya güvenmemiz için oldu"(1:9). Sıkıntı onu yıkmadı; sırtını dayadığı yeri değiştirdi. Artık kendi gücüne değil, ölüleri dirilten Tanrı'ya güveniyordu.

2. bölümün ikinci yarısından itibaren ton biraz değişiyor. Pavlus yokken Korint kilisesine başka hizmetkârların uğradığı anlaşılıyor. O dönem Korint'te, süslü konuşmalarıyla dinleyicinin alkışını toplayan gezgin hatipler çoktu; yabancı bir yere gelen öğretmenin kimliğini doğrulayan bir tavsiye mektubu taşıması da olağan bir uygulamaydı(3:1). Onların yanında, sıkıntıdan yıpranmış Pavlus sönük görünmüş olmalı. Kilisedeki bazıları Pavlus'un elçilik yetkisini sorgulamaya başladı. Bu yüzden Pavlus bu mektupta kendi hizmetini savunmak zorunda kaldı. Kendisi de istemediği bir işti, ama kilisenin yanlış bir yöne sürüklenmesine seyirci kalamazdı.

Okurken şuna dikkat et

1. bölümü okurken Pavlus'un Tanrı'ya nasıl seslendiğine dikkat et: "Her türlü tesellinin kaynağı olan Tanrı'ya, merhametli Baba'ya, Rabbimiz İsa Mesih'in Tanrısı ve Babası'na övgüler olsun!"(1:3). En başta güç ya da görkem değil, teselli ve merhamet geliyor. Hemen ardından şunu ekliyor: Tanrı "kendisinden aldığımız teselliyle her türlü sıkıntıda olanları teselli edebilmemiz için bizi bütün sıkıntılarımızda teselli ediyor"(1:4). Yani teselli bende durup kalmıyor. Aldığım şey, aynı yoldan geçen bir başkasına aksın diye verilmiş. Geride bıraktığın zorlukların neden yaşandığını anlayamadığın zaman, bu ayet sana harika bir cevap veriyor.

3. bölümde Pavlus'un tavsiye mektubu meselesine nasıl karşılık verdiğine dikkat et. Eline bir kâğıt alıp uzatmıyor. Bunun yerine şöyle diyor: "Hizmetimizin sonucu olup mürekkeple değil, yaşayan Tanrı'nın Ruhu'yla, taş levhalara değil, insan yüreğinin levhalarına yazılmış Mesih'in mektubu olduğunuz açıktır"(3:3). Hayatı değişen bu insanların kendisi bizzat birer kanıttır demek istiyor. Bu değişimi de Pavlus kendi becerisiyle değil, yaşayan Tanrı'nın Ruhu yaptı. Ardından Pavlus, Musa'nın yüzüne örttüğü peçeyi anıyor(3:13). O peçenin bugün okuyanların zihnini örttüğünü, ama Rab'be dönen için kaldırıldığını söylüyor(3:14-16). "Rab Ruh'tur, Rab'bin Ruhu neredeyse orada özgürlük vardır"(3:17). Örtü kalkıyor ve Tanrı'yla yüz yüze, kişisel bir ilişki kurabilmenin yolu açılıyor.

4. bölümde Pavlus'un kendisini neye benzettiğine dikkat et. Bugünkü bölümün en akılda kalıcı görüntüsü bu: "Üstün gücün bizden değil, Tanrı'dan kaynaklandığı bilinsin diye bu hazineye toprak kaplar içinde sahibiz"(4:7). Toprak kaplar sıradandır, çok kolay kırılır. Pavlus kendi bedenini ve hayatını böyle görüyor. Ama Tanrı hazineyi taşımak için özellikle böyle bir kabı seçti. Ancak öyle olunca insanlar kaba değil, içindekine bakıyor. İşte bu yüzden Pavlus şunu söyleyebiliyor: "Bu nedenle cesaretimizi yitirmeyiz. Her ne kadar dış varlığımız harap oluyorsa da, iç varlığımız günden güne yenileniyor"(4:16). Bedenimiz günden güne yıpranıp çökerken, iç dünyamız her gün yenileniyor.

Bir dakika duralım.

1. bölümün sonunda üç tanıdık olmayan ifade art arda geliyor: "Bizi sizinle birlikte Mesih'te pekiştiren ve meshetmiş olan Tanrı'dır. O bizi mühürledi, güvence olarak da yüreklerimize Kutsal Ruh'u yerleştirdi"(1:21-22). Meshetmek, mühürlemek, güvence — üçü de Kutsal Ruh'u gösteriyor. Burada önemli olan şu: bu üçü, insanın kendi dini çabalarıyla kazanabileceği bir şey değil. Önce Tanrı yapıyor ve insanın yüreğinin içinde oluyor. "Mühür" bir damgadır; eskiden krallar kendilerine ait olanı belirtmek için basardı. "Güvence" ise kapora anlamına gelen bir sözcüktü; geri kalanı mutlaka ödeyeceğim diye önceden verilen paradır. Yani Tanrı'nın Kutsal Ruh'u vermesi, bir gün tamamlanacak kurtuluşu şimdiden doğrulayan bir kapora gibidir. İşte bu yüzden kurtuluş güvencemizi kendi ruh hâlimizin iniş çıkışlarına bağlamak zorunda değiliz. Hayatımızda görünen değişim de Tanrı'nın çalıştığının bir kanıtıdır; ama güvencenin temeli bizim kendi dini başarılarımız değil, Tanrı'nın yüreğimize vurduğu o mühürdür.

Üzerine düşüneceğin sorular

Bu bölümü okurken bu soruların üzerine düşün.

1. Pavlus, aldığımız tesellinin başkasına aksın diye verildiğini söylüyor(1:4). Geride bıraktığın zor zamanlardan, şu an aynı yoldan geçen birine uzatabileceğin bir şey var mı?

2. Tanrı hazineyi taşımak için özellikle kolay kırılan bir kabı seçti(4:7). Sen insanların senin "kabına" nasıl baktığına mı daha çok kafa yoruyorsun, yoksa içinde taşıdığın şeye mi?

Okuma

Şimdi 2. Korintliler 1-4'ü kendi Kutsal Kitabından yavaş yavaş oku. Acele etme; bir kez okuduktan sonra bir kez daha oku.

---